Eufrosina Cruz: contra la ley de la tradición.

A los once años se marchó del pueblo inconforme con la vida que le esperaba a las mujeres según la tradición. Consiguió una beca para estudiar una carrera universitaria y ahora se propone hacerse alcaldesa de Santa María Quielogani. Entonces encontró la resistencia de la comunidad: «Ahí me di cuenta de que las mujeres somos como una pared blanca. Nadie se arriesga por nosotras, empezando por los maridos, los políticos y mucho menos las organizaciones. Somos una pared blanca en la que nadie se atreve a escribir. Yo me arriesgué y me estoy enfrentando a una cantidad inmensa de obstáculos que no sé cómo derribaré».

 

Oaxaca es el único lugar del mundo en que la ley reconoce la elección por usos y costumbres. El código electoral de Oaxaca no prohíbe la participación de las mujeres, son las propias reglas de algunas comunidades las que lo prohíben. Los usos y costumbres son Derecho indígena. En los últimos años se han modificado muchas leyes abusivas con las mujeres que ya penalizan costumbres como el rapto de la mujer o la violación para obligarlas a casarse. La ley promueve la participación de las mujeres en los organismos políticos, pero la realidad es que la participación es ecasa.

 

Como si se escribiese la ley para estar acorde con los buenos modales internacionalmente aceptados pero con toda la resistencia vigente de la tradición y la costumbre.

La difícil armonía entre ley y tradición.

La revolución se llama Eufrosina Cruz.

Baraka

Diferentes e iguales en diferentes lugares del mundo… ¿Qué nos hace humanos e inhumanos según las diversas concepciones de qué somos?

Fíguras míticas: Adán y Eva.

Miguel Ángel. Adán y Eva, Capilla Sixtina, 1509- 1510 / Pipilotti Rist. Homo sapiens sapiens, 2005

Carolina Laynez señalaba la importancia de los mitos como explicación de fenómenos y acontecimientos desconocidos generadores de miedo y angustia. Sobre cómo surgió la humanidad, la Biblia nos relata una historia bien conocida. Nos interesan los papeles que se han asignado a la figura femenina y a la masculina en relación a la divina, al medio y a los símbolos del bien y del mal. Antes de hablar del mito como origen de la condena de la mujer en el catolicismo, habría que ver cómo se desarrolla la historia y cómo ha sido representada.

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