Cómo me gustaría que estos temas aunaran tantos ánimos como el fútbol internacional!!

Al borde del dolor de cabeza intento situar las piezas de las diferentes crisis que asolan el planeta: crisis alimentaria, crisis energética, crisis medioambiental, crisis humanitaria… El puzle me desborda, pero lo importante es seguir haciéndose preguntas e intentar mirar de frente lo incomprensible.

Qué crisis fue antes no importa, pero sí nos preocupa la destrucción del planeta y de millones de seres humanos. Traduciendo al economista canadiense Michel Chossudovsky: “personas de diferentes países están siendo empobrecidas simultáneamente como consecuencia del mecanismo del mercado global. Un pequeño número de instituciones financieras y corporaciones globales tienen la habilidad de determinar, a través de la manipulación mercantil, el nivel de vida de millones de personas alrededor del mundo”. 

(Fuente original: “People in different countries are being impoverished simultaneously as a result of a global market mechanism. A small number of financial institutions and global corporations have the ability to determine, through market manipulation, the standard of living of millions of people around the World”).

En “The Global Crisis: Food, Water and Fuel. Three Fundamental Necessities of Life in Jeopardy”

 Según el periódico El País: “las causas de la suida de los precios de los productos básicos son: las alzas del petróleo y de la demanda mundial, junto con una reducción de la oferta debida a malas cosechas, con la ayuda de la especulación con productos agrícolas y el aumento de cultivos para biocombustibles”.

Esto nos ayuda a situar elementos clave:

CONSUMO EXCESIVO de fuentes energéticas no renovables, políticas económicas globales à Crisis medioambiental à Escasez petróleoà Subida precio petróleo à Subida precio biocombustibles, ESPECULACIÓN EMPRESARIAL con productos agrícolas, aumento demanda recursos naturales de una población mundial en crecimiento à Subida precios alimentos básicos à Falta de alimentos en los países más vulnerablesà Migraciones, Desplazamientos, Protestas, à Desnutrición, Violencia, Enfrentamientos, Guerra à Muerte

¿Y de quién es la responsabilidad de todas estas crisis? Es una pregunta de respuesta tramposa… ¿El sistema capitalista? ¿Y ese quién es? ¿Puede rendir cuentas ese ente abstracto? El Dios incorpóreo queda siempre inmune, ¿será que no tiene nombre o que es demasiado poderoso?

El asunto es grave, mientras el secretario de la ONU Ban-ki_Moon pide a los países desarrollados que actúen ante las crisis globales mirando hacia la próxima cumbre del G8 en Hokkaido del 7 y 8 de Julio de 2008, los parlamentarios europeos no acuden a la cita para trabajar en el problema .

¿Escurriendo el bulto? La falta de compromiso de nuestros políticos los hace responsables.

Hasta ahora, la violación no había sido reconocida como una cuestión de seguridad nacional por la ONU. Por fin, un acto de abuso de fuerza tiene el estatus político que merece: “acto abominable y especialmente perverso, que persigue aterrorizar a la población y con ello impide la paz”.

Nos alegramos de que el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas haya votado unánimemente a favor de considerar la violación como una “táctica de guerra”, que puede “exacerbar de manera significativa los conflictos armados e impedir el restablecimiento de la paz y la seguridad internacional”.

Fuente: El País.

“La Unión Europea aprobó este pasado lunes una polémica directiva que amplía a 65 el número máximo de horas que comprenden una jornada laboral, cuya aplicación en los Estados miembros dependerá de la legislación interna de cada uno de ellos y de la negociación de los convenios colectivos con los sindicatos”.

“Con la directiva recientemente aprobada, la Unión Europea no sólo supera en más de un 35% lo que se considera una jornada “excesiva”, sino que marca un cambio de tendencia inspirado en el modelo estadounidense y británico que podría situar a muchos países desarrollados en cifras laborales similares a las de países en vías de desarrollo”.

Fuente: 20 minutos.es

Los ministros de la UE debaten elevar a 65 el tope de horas de trabajo semanal

España encabeza la oposición a la norma, que considera un “retroceso”, aunque reconoce que “difícilmente” podrá frenarla

Fuente: el pais

 Desde varios blogs y webs se puede tomar acción respecto la medida de la UE de aumentar las horas de trabajo semanal. Me quedo con lo que promueven algunos blos como el Observatori de ciberpolítica de Joselito que consiste en enviar a los 54 eurodiputados este mail:

Me llegan noticias de que procedente de la comisión, va a llegar al parlamento europeo una propuesta donde se establece en 65 horas el máximo de una jornada laboral.

Desde mi humilde posición de ciudadano , me veo en el deber de comunicarles que no tengo intención de votar a el partido que se atreva a hacer tal perjuicio a los ciudadanos españoles. Tanto si es el PSOE como el PP o de cualquier otro partido, me volveré en su contra con mi humilde voto y las herramientas que como comunicador, blogger y semi-periodista tenga a mi disposición.

Dicha medida en caso de ser aprobada no solo no aumentará la productividad sino que generará mas paro y nos hará mas difícil alcanzar la meta del pleno empleo, necesario para que la sociedad avance de manera equilibrada y no se rompa por culpa de un paro que desestabiliza a todos. Ni la izquierda ni la derecha, debe ver en estas directrices europeas la base de un futuro desarrollo, ya que nos convertirá en todo lo que hemos odiado siempre, una sociedad conflictiva al modelo estadounidense, donde los valores no son nada, ni los de la izquierda, ni los de la derecha. Solo hacer dinero será lo importante, acabando con todo lo demás, abriendo el camino al crimen y a la miseria, que a todos afecta.

Manifiesto mi hostilidad y la de muchos que me rodean a dicha medida, a los individuos, que con el peso de su conciencia se atrevan a dar tan increíble paso atrás en nuestras sociedades europeas avanzadas, degradando así el nivel de vida general de las ciudadanas y ciudadanos europeos. Espero que usted, juegue el rol que le corresponde y sirva a la sociedad española en su conjunto, como miembro electo de dicho organo. (De paso le animo a que busque en internet, se esta generando una campaña en contra de esta medida que busca organizar a la gente contra esto.)

Reciba un cordial saludo: (Tu nombre)

Es muy sencillo. Sólo tienes que entrar en la página siguiente, introducir tu nombre y tu mail y clicar enviar.

HAZLO DESDE AQUÍ!!!

En el blog callejera se puede leer un interesante artículo sobre ecofeminismo. Gracias a él podemos conocer los escritos de Bina Agarwal, profesora de economía en la Ciudad de Delhi, India.

La experiencia de asistir al segundo Festival Cines del Sur ha sido especialmente estimulante. He visto cinco películas durante esta semana, destaco dos: Au-delà de Gibraltar y Football under cover.

Au-delà de Gibraltar (2001), de Tylan Barman y Mourad Boucif, me gustó muchísimo por lo real de la historia. Karim que pasó los primeros cuatro años en Marruecos, viajó después con su padre en los años 70 a Bélgica en busca de trabajo y una vida mejor. A sus 26 años y ha obtenido un diploma de contable en Bélgica pero le resulta difícil encontrar trabajo. Karim se enamora de una chica belga pero su relación choca con lo que estaba previsto para él desde la tradición de su familia. Esta película muestra muy bien la presión a la que está sometida la generación hija de inmigrantes magrébíes en Europa, cómo chocan sus tradiciones con la sociedad en la que viven y cómo los jóvenes estallan en actos de delincuencia debido a la frustración que sienten al no conseguir ser aceptados por una sociedad que debería reconocerles como iguales.

Football under cover (2008), de David Assmann y Ayat Najafi, es un trabajo colectivo que ha logrado marcar un hito histórico en el futbol femenino internacional. El equipo de Berlín decide ir a jugar a Teherán contra el equipo nacional iraní, que nunca ha jugado contra otro equipo pero sueña con poder hacerlo. Las jugadoras del equipo de Berlín se embarcan en una aventura emocionante. La iniciativa surge de una conversación entre Marlene Assman (jugadora del equipo de Berlín) y Ayat Najafi en un festival de cine en Alemania. El largometraje nos acerca a la realidad social iraní donde las mujeres no pueden ser miradas en público al descubierto, y mucho menos practicando deporte. Ficha técnica.

Sorprende la energía y vitalidad de las mujeres en el estadio, cómo desbordan vida y desatan voces de rebelión y denuncia: “las mujeres sólo tenemos la mitad de los derechos en Irán”. Además, Niloofar Basir desprende tal entusiasmo y amor por el fútbol que consigue hacernos sonreír cuando se salta las normas y dice: “Yo hago siempre lo que quiero”.  

Busco este blog en google a ver qué sale y cuando entro en él veo que han situado publicidad en mi blog sin yo saberlo. ¿Invasión o qué?

Ya está en la red el n 2 de Hermandad Corsaria dedicado a las mujeres. Junto con otras autoras que hablan de ciberfeminismo y del ámbito universitario, se publica mi artículo: “El habla y la escucha para la acción en la violencia de género”.

Puedes leerlo AQUÍ.

 (Ilustración: Marta Madrid)

“En la mayoría de las sociedades persisten mecanismos de control del cuerpo femenino, por ejemplo, el poder político, los discursos eclesiásticos y su interferencia con el Estado laico, las políticas macroeconómicas, la educación y cultura sexistas, las leyes, el lenguaje, la violencia machista, entre otras cosas. Mecanismos que en su conjunto obstaculizan el reconocimiento de derechos de las mujeres, impiden los cambios sociales hacia la equidad de género, interfieren la aprobación e implementación de políticas y de legislaciones favorables a las mujeres, y coartan las posturas de avanzada respecto de los derechos sexuales y reproductivos”.

28 de Mayo. Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer. Campaña por el Ejercicio de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos. Red de salud de las mujeres Latinoamericanas y del Caribe.

Además de las medidas políticas y sanitarias necesarias para mejorar la salud de las mujeres de todo el mundo, creo que cada persona puede implantar desde hoy políticas particulares de salud. Una gran medida para mejorar la salud  es descansar y bailar más! (Y si no puedes bailar, al menos podrás sonreir).

 Albita Rodriguez: Ta’ bueno ya (de trabajo, de castigo, de justicia, de ignorancia… Vamos a bailar!)

“Vivimos y funcionamos con un discurso que no da cuenta del malestar en nuestra cotidianidad, y en el que no se nos permite reconocernos en el espejo de los que sufren”.

Esta frase del artículo de Eva Patricia Gil en la Revista de Observaciones Filosóficas “Simulacro, Subjetividad y Biopolítica; de Foucault a Baudrillard” señala algo que me parece característico de nuestras sociedades de consumo. El simulacro ha desplazado a la realidad; no habría realidad sino apariencia alimentada por la seducción de las imágenes y los medios. La vida se ve regida por la vigilancia y el control que vehiculizan el deseo. Sin embargo, como señala Susan Sontag en su libro “Ante el dolor de los demás“, la fotografía ofrece la posibilidad de ver en la imagen algo de lo que está sucediendo, algo de la realidad y el sufrimiento que puede quedar como testimonio con el que podemos solidarizarnos.

Es cierto que la apariencia high-tech de todos los platós de TV, además del aspecto impecable de los/las comunicantes choca con las imágenes que recibimos de los diferentes lugares del mundo y sus situaciones. Desde los medios “se protege” a los ciudadanos de algunas verdades que pudieran resultar insoportables, como ha hecho la política  estadounidense de no difundir imágenes de los soldados muertos en la guerra de Irak.  Pero es esta política de restricción de publicación la que señala el poder de las imágenes como bombas de realidad. Por otro lado, la hipersaturación de imágenes por parte de los medios neutraliza su contenido en la espectacularidad del dolor y la sangre.

¿Es posible mirar-pensar-actuar más allá del espectáculo del dolor, de la comodidad de los placeres a corto plazo (consumo) y los prometidos a largo plazo (producción) para saber algo del sufrimiento real que producen nuestros juegos políticos y económicos?

Eva Patricia Gil habla de los mecanismos de subjetivación por parte de las dinámicas de control y vigilancia en nuestras sociedades hipermedia que bloquean la capacidad de identificación con el dolor del otro. Siguiendo a Foucault y Baudrillard, habla de la vehiculación libidinal en la sociedad de consumo. El deseo de obtener recompensa a largo plazo, motor de la sociedad de productores bajo disciplinas de vigilancia, coexiste con el deseo de recompensa a corto plazo propio de la sociedad de consumidores. Esto viene a decir que nuestros deseos son producto de la disciplina y el control necesarios para que la sociedad de producción-consumo funcione. Los medios nos seducen, y crean el deseo de obedecer a la apariencia que se nos propone como deseable, así se establecen normas (hay que seguir el camino del éxito y ser feliz) que convierten los malestares en experiencias puramente individuales.

Es obvio que se adquieren formas de comportamiento en consonancia con la sociedad de mercado pero lo que no alcanzo a comprender es que la expresión del malestar sea vivida como algo exclusivamente individual, sin que sea posible articular palabra con otros. Eva Patricia Gil menciona la subjetividad narcisista que crea el simulacro, donde “la otredad es percibida siempre como amenaza”. 

Ha sido divertido leer el escrito de Jessica Warnock sobre su experiencia como estudiante estadounidense en España, y ahora en Costa Rica. La primera sorpresa cuando llegó a España fue la de no resultar exótica ni misteriosa para los demás, sino simplemente una americana más. Jessica da algunas claves del estereotipo de americana escandalosa, borracha y fácil que proyectaron sobre ella los españoles.

Primero habla de lo aceptable y común que es ver escenas de mujeres borrachas (al igual que hombres borrachos) en zonas universitarias en EE.UU, mientras que en España o Costa Rica una mujer borracha parece llevar el letrero “sóbame” en la frente, convirtiéndose en un objetivo fácil. Jessica dice que incluso sin beber las mujeres estadounidenses son vistas como mujeres fáciles. Intuye que esto pueda deberse a la gran asertividad y expresividad de su modo de relacionarse y su libertada para hablar de sexo.

Me llama la atención cuando advierte que un ciudadano de un país que se relaciona con los locales de otro país representa la cultura de donde procede, por lo que es necesario desarrollar una atención especial a las normas locales.

¿Se puede endurecer una pena por razón de sexo?

“El Tribunal Constitucional (TC) avaló ayer por siete votos a favor y cinco en contra la constitucionalidad del artículo 153.1 del Código Penal modificado por la ley de violencia de género y que permite elevar las penas en los casos en los que el varón sea el agresor y la mujer la víctima“.

El constitucional avala la ley integral contra la violencia de género. El País. 14/05/08

Se comprende la intención de la medida, pero ¿cómo se puede aceptar que se agraven las penas por maltrato sólo cuando se trata de un agresor-hombre? En mi opinión sería más eficaz agravar todas las penas ante cualquier tipo de maltrato, sea quien fuere el agresor o la agresora. Creo que debería ser lo mismo de grave ante la ley agredir repetidamente a tu pareja, a un anciano o a un niño; lo hiciera un hombre o una mujer.

No tiene sentido plantear la medida de esta manera. Acabar con una discriminación empleando otra por la igualdad en lo social ¿no es una grave contradicción?

A veces lo que quieres decir ya lo ha dicho otra persona así que es mejor ceder la palabra. Ainhoa Valdearcos Usón está escribiendo un blog maravilloso: al reves world. Así que para no repetirnos: Las mujeres, las más pobres entre los pobres.

Un comentario anónimo deja una pregunta en el blog anterior que merece un post:

“Suponiendo que en algún momento la humanidad pudiese diseñar y construir máquinas con forma, aspecto físico, inteligencia pensamientos y sentimientos tan semejantes a los humanos que no habría forma de distinguirlas de sus creadores, y dejando a un lado el tema del alma, ¿Importaría acaso enamorarse de una máquina?“

Esto ya está ocurriendo… Lo vimos en el post sobre las muñecas de compañía en Japón: sex dolls. La ciencia sabe que la fantasía nos lleva a imaginar un objeto amado programado para satisfacer. Como dice el autor del blog ciencia e independencia: “todos los maridos hemos secretamente deseado un control remoto con el importante botón de “MUTE” para callar a nuestras esposas de vez en cuando, (y supongo que las mujeres desean uno con un botón de “quédate quieto y escucha atentamente” para nosotros)”. David Neil Lawrence Levy (1945, Londres) quiere sacarle partido. David Levy comenzó su carrera científica diseñando programas de inteligencia artificial para jugar al ajedrez. Actualmente trabaja en el desarrollo de la Inteligencia Artificial en robots que tendrán lo que llama conciencia artificial. Es autor del libro Amor y sexo con robots (2007). El siguiente vídeo es una entrevista de Riz Khan a David Levy sobre ese futuro donde viviremos con robots como otro ser vivo más. Como está en inglés, hago un resumen de cuatro ideas básicas:

- En cuestión de algunos años nos acostumbraremos a vivir con robots como acompañantes, amigos, amantes y cónyuges. Aunque esto pueda producir rechazo en países de tradición católica ya empieza a ser una realidad en Japón. EE.UU será el próximo en absorber esta tendencia.

- Los robots tendrán emociones artificiales y conciencia artificial. Reaccionarán de forma tan similar a un humano que apenas habrá diferencia, con una gran ventaja: EL ROBOT ES PROGRAMADO.  Esto quiere decir que si un hombre desea tener varias mujeres androides, éstas serán programadas para aceptarlo y no mostrarse celosas. (Curioso ejemplo, no??) El andoride será programado con características simillares a la persona que lo adquiera y tendrá un bagaje de conocimiento común (NARCISISMO, O QUÉ?).

- El miedo a que los androides tomen autonomía y se rebelen no es ciencia ficción. Hay que trabajar en ello.

- Algunos de estos avances desarrollan con financiación del ejército.

David Levy dice (lo cree??) que es una manera de diseñar humanos más amables, amistosos que nos darán amor y nos permitirán sentirnos felices.

www.androidworld.com

David Levy augura un futuro de matrimonios y robots humanos. (La Flecha, diario de ciencia y tecnología)

Sex and marriage with robots? It could happen. (msnbc, Charles Q. Choi)

Enoeda nos dejaba un comentario con el siguiente video que me animo a colgar. La enfermera enana interpretando “Me enamoré de un robot”.

El reciente Festival internacional de Cine del Sahara reabre la cuestión de la responsabilidad de España en la realidad saharaui.

Creo que la reflexión de Eduardo Galeano (Uruguay, 1940) es muy lúcida: (Vïa web Festival Cine del Sahara)

“Son, aproximadamente, 200.000 personas, en su mayoría mujeres, niños y jóvenes, los refugiados que aún soportan un exilio injustificado, viviendo en condiciones precarias y de extrema dureza en la zona más inhóspita del desierto, sobreviviendo con dignidad y esperando la realización del ansiado referéndum”.

“Nada se habla del Muro de Marruecos, que desde hace veinte años perpetúa la ocupación marroquí del Sahara occidental. Este muro, minado de punta a punta y de punta a punta vigilado por miles de soldados, mide sesenta veces más que el Muro de Berlín. ¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos? ¿Será por los muros de la incomunicación, que los grandes medios de comunicación construyen cada día?”

 Mil y una resoluciones de las Naciones Unidas han confirmado el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui.  ¿De qué han servido esas resoluciones?

Para asegurarse la victoria, el monarca de Marruecos llenó de marroquíes el territorio invadido. Pero al poco tiempo, ni siquiera los marroquíes fueron dignos de su confianza. Y el rey, que había dicho sí, dijo que quién sabe. Y después dijo no, y ahora su hijo, heredero del trono, también dice no. La negativa equivale a una confesión. Negando el derecho de voto, Marruecos confiesa que ha robado un país. 

Los patriotas saharauis, que desde hace treinta años luchan por recuperar su lugar en el mundo, han logrado el reconocimiento diplomático de ochenta y dos países. Entre ellos, mi país, el Uruguay, que recientemente se ha sumado a la gran mayoría de los países latinoamericanos y africanos.  Pero Europa, no. Ningún país europeo ha reconocido a la República Saharaui. España, tampoco. Éste es un grave caso de irresponsabilidad, o quizá de amnesia, o al menos de desamor. Hasta hace treinta años el Sahara era colonia de España, y España tenía el deber legal y moral de amparar su independencia. 
¿Qué dejó allí el dominio imperial?

¿Por qué será que los ojos se niegan a ver lo que rompe los ojos?

¿Será porque los saharauis han sido una moneda de cambio, ofrecida por empresas y países que compran a Marruecos lo que Marruecos vende aunque no sea suyo?   

TODOS CON EL SAHARA

Sahara, 30 años de disputa. El mundo. 31 Mayo 2005.

La ofensiva del realismo en el Sáhara Occidental. Ana Camacho, (GEES).

Alicia Framis (1967, Barcelona)

Realizado por Mark Achbar, Jennifer Abbot y Joel Bakan en 2003, el documental The Corporation analiza el papel de las grandes corporaciones comparándolo al perfil psicológico del psicópata.

En este vídeo (la primera parte) se hace un recorrido por la historia de las corporaciones en EE.UU, preguntándose por la estructura y funcionamiento de organismos que se permiten anteponer la urgencia de beneficios económicos inmediatos al bien público, ocasionar daños y salir impunes o bien pagar multas por saltarse la ley cuando es más rentable pagar las faltas y no respetar las normas.

Hay varios momentos y pensamientos que me gustaría sintetizar y comentar:

Las grandes empresas pueden hacer bien a la sociedad ofreciendo un servicio, el problema está en la exclusiva motivación por los beneficios. Cuando se busca la rentabilidad sin tener en cuenta que otras personas puedan pagar las facturas de su impacto en la sociedad, sin ser responsables de lo que las políticas empresariales generan, se está produciendo un coste colateral que lleva a la explotación social y a la destrucción del planeta.

Es muy interesante escuchar y ver a Ray Anderson, presidente de Interface, una gran compañía que fabrica alfombras en EE.UU, contando su percepción de lo que había sido para él su carrera cuando se enfrentó por primera vez a la pregunta de los clientes: ¿qué hace su empresa por el medio ambiente? Esta pregunta le hizo ver que la actividad empresarial tal y como la estaba llevando a cabo, dice, “debería ser ilegal”. Incluso afirma que en el futuro debería llegar un momento en que personas que hayan trabajado como él vayan a la cárcel. Ray Anderson no cree que el sistema económico actual pueda ser sostenible y habla de la caída al vacío de la civilización en su autodestrucción.

Visto así, abocados a la destrucción, sólo nos queda resignarnos y seguir destruyendo el planeta para sacar máximo beneficio posible. Total, nosotros no lo veremos y cuanto más disfrutemos en vida, mejor. Pero si prestamos más atención a las palabras de Anderson, me parece que él mismo enuncia la posibilidad del cambio responsable por las generaciones venideras. Él reacciona ante la demanda de un cliente, el cliente pide que la empresa le rinda cuentas. ¿Qué pasa entonces? O cambias las políticas empresariales o no vendes…

Desde el blog “Negra cubana tenía que ser” nos llega la historia del burro:

El burro de un campesino se cayó en un pozo. El animal lloró fuertemente por horas, mientras el campesino trataba de buscar algo que hacer. Finalmente, decidió que el burro ya estaba viejo y el pozo ya estaba seco y necesitaba ser tapado de todas formas; que realmente no valía la pena sacar al burro del pozo.

Invitó a todos sus vecinos para que vinieran a ayudarle. Cada uno agarró una pala y empezaron a echarle tierra al pozo. El burro se dio cuenta de lo que estaba pasando y lloró horriblemente. Luego, para sorpresa de todos, se aquietó después de unas cuantas paladas de tierra.

El campesino finalmente miró al fondo del pozo y se sorprendió de lo que vio… con cada palada de tierra, el burro estaba haciendo algo increíble: se sacudía la tierra y daba un paso encima de la tierra. Muy pronto todo el mundo vio sorprendido cómo el burro llegó hasta la boca del pozo, pasó por encima del borde y salió trotando.

No nos parecerá tan mal que haya más suicidios que homicidios en España pero que el suicidio sea la tercera causa de muerte los jóvenes (14-25 años) …

 Según otro de esos estudios, las relaciones sociales son uno de los métodos de prevención de conductas autodestructivas. (Es extraño que el estudio no mencione la palabra “amor”, será demasiado subjetiva, poética y poco científica…)

 Hay varios estudios sobre tasas de suicidio de diferentes países. Lo más curioso es que las tasas más altas se dan entre los hombres, en algunos países de la antigua Unión Soviética (Belarús, Lituania) y otros de Sudamérica (Chile, Puerto Rico), sin embargo los datos varían según las fuentes.  Llama la atención que en algunos países las tasas sean más elevadas en los grupos indígenas, como en Australia, China, Canadá y Estados Unidos. Eso de la feliz riqueza cultural en la era de la globalización no debe ser tan cierto si no se anda integrado en la rueda de producción y consumo. (Globalización: divisas sin fronteras)

Los medios se plantean si deben o no difundir noticias sobre suicidios por si se contagia el comportamiento… Prefiero tratar esta realidad con una foto de la Isla de San Vicente y las Granadinas y abrir la puertecita hacia el deseo del  viaje posible en la tierra. O bien, más realisata es reunciar a la utopía (posiblemente anticuada y pastelosa) y tomar una actitud vital de necesaria cabezonería para sobrevivir, como la artista Ana Garcia-Pineda en su trabajo máquias y maquinaciones: MÁQUINA PARA QUE LOS SUICIDAS CEDAN LOS AÑOS QUE LES QUEDABAN POR VIVIR.